耶路撒冷的阿克萨清真寺在阿拉伯国家,无论到哪里,最引人注目的建筑恐怕都是清真寺。不管是否信奉伊斯兰教,每看到那高耸的宣礼塔,都不禁觉得一股神圣之感在内心涌动;每…

河北石家庄清真寺全景。
清真寺在穆斯林的宗教生活中占有重要的地位,所以凡是有穆斯林聚集的地方,就有清真寺。在进清真寺之前,请大家注意:衣冠不整者是不允许入内的…

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耶路撒冷的阿克萨清真寺

河北石家庄清真寺全景。

在伊斯兰教传播的过程中,新宗教与旧文化之间的冲突和融合产生了一个生机勃勃的伊斯兰艺术传统。由于巨大的地理和时间跨度,伊斯兰艺术无法被简单地定义,具有一些统一的主题。

在阿拉伯国家,无论到哪里,最引人注目的建筑恐怕都是清真寺。不管是否信奉伊斯兰教,每看到那高耸的宣礼塔,都不禁觉得一股神圣之感在内心涌动;每走进那肃穆的礼拜堂,都会体察到穆斯林兄弟那清纯的虔诚之情在宣泄。

清真寺在穆斯林的宗教生活中占有重要的地位,所以凡是有穆斯林聚集的地方,就有清真寺。在进清真寺之前,请大家注意:衣冠不整者是不允许入内的;请勿从正在做礼拜的穆斯林前面走过;参观的时候,请勿大声喧哗。

首先是对天经(《古兰经》[Qur’an])及其所用语言(阿拉伯语)的崇敬,这种崇敬反映在优美的书法艺术中。另一个主题是包括与人形无关的艺术表现方式的发展,促使伊斯兰艺术家使用繁复的植物、花卉和几何图案语汇。第三个主题是各艺术类型的平等,不存在把“美术”与“装饰艺术”区分开来的等级差异。因此,制陶、金属器皿制造、纺织和雕刻都处于同等地位。它们的地位也与使用其他媒介的艺术品平等。

我看到过多少清真寺,实在说不清。可以说得清的是,凡有穆斯林的地方肯定都有清真寺。作为伊斯兰教起源地的阿拉伯世界,西起毛里塔尼亚、摩洛哥,经过埃及、沙特阿拉伯,东到伊拉克和科威特,22个国家形成一个强大的穆斯林带。这个地带上的清真寺不但数量多,而且以历史悠久、气势恢宏闻名于世。在这个地带的周围,还有一个更宽泛的穆斯林世界。在南边,东起肯尼亚、乌干达,西到尼日利亚、喀麦隆,形成一个黑非洲穆斯林带。在那里,清真寺总是同基督教堂比肩而立。在东南边,从伊朗、巴基斯坦到马来西亚、印度尼西亚,形成一个南亚和东南亚穆斯林带。在那里,穆斯林人数最多,清真寺也是随处可见。在北边,从土耳其到被称为“欧亚大陆桥”的中亚,是一个正在勃兴的穆斯林带。这里大多是苏联解体后新独立的国家,一个前所未有的伊斯兰复兴热潮正在涌动,新修建的清真寺最多。近十年之内,哈萨克斯坦等中亚五国新建大小清真寺二十多万座。这四个穆斯林集中的地带,是拥有57个会员国的伊斯兰会议组织的大本营。其他地区的不少国家,包括俄罗斯、英国、法国以及远在北美的加拿大和美国,也都存在或大或小的穆斯林社会,修建有不同风格的清真寺。据估计,全世界的穆斯林总计有12亿之众。伊斯兰教正在成为世界上影响力最大的宗教之一。

清真寺,源自阿拉伯语“麦斯吉德”,亦称礼拜寺,意思是“叩真主处”,是穆斯林举行礼拜、做宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。我国唐宋时期称清真寺为“堂”、“礼堂”、“祀堂”、“礼拜堂”,元代以后称“寺”、“回回堂”、“礼拜寺”,明代把明教、摩尼教、景教、伊斯兰教等合称为“清真教”,遂将“礼堂”等改称“清真寺”,沿用至今。西北地区的回、东乡、保安、撒拉等民族的穆斯林,至今仍沿袭原称“麦斯吉德”,或称“哲马尔提”(即寺坊)。

伊斯兰艺术的形成

清真寺是伊斯兰教徒的礼拜之所,也称礼拜寺。礼拜寺是随着伊斯兰教的产生而建立的。大约是公元610年,先知穆罕默德在沙特阿拉伯的麦加宣布得到真主启示,反对流行的多神和偶像崇拜,尊崇其所属的古莱氏部落的主神安拉为独一无二的主宰。这一新说遭到当地最有势力的贵族的反对。622年9月,他带领信徒流徙到麦地那,觉得应该修建一个“跪拜之所”,以便每天向真主讨教。此前,他在行游时曾见到气势雄伟的多神教祭坛和基督教堂。但是,他不屑于模仿别人,而是从简朴、适用的精神出发,决计自行设计和建造用于跪拜的房舍。于是,他和弟子们用土坯作墙,首先围建起一个小院。然后,用泥巴搀和杂草砌墙,用枣椰树叶子遮顶,在小院中修建起一座简陋的房舍,称为“先知寺”。这就是世界上第一座清真寺。630年,他带领众多弟子占领麦加,改建多种偶像崇拜的克尔白神庙,使其四周成为不准杀生、不准斗殴、不准异教徒进入的禁地。这一禁地后来被誉为“圣寺”,《古兰经》称之为另一座“为世人而创设的最古老的清真寺”。这座清真寺及其广场上的天房,后来成为世界上亿万穆斯林心目中最神圣之地,是他们每天五次向真主顶礼膜拜的方向标。

按照伊斯兰教教义,信奉伊斯兰教的穆斯林都要做赞念、礼拜、斋、课、朝觐等五功。虔诚的穆斯林信徒一天会做5次礼拜,即晨礼、晌礼、午礼、昏礼、宵礼,每次做15分钟,周五是一个半小时。每周五的聚礼日,穆斯林进入清真寺,面向麦加圣城克尔白天房方向叩拜真主,每年回历十月初一开斋节是清真寺最为隆重、热闹的一天。

伊斯兰艺术起初是对希腊-罗马、拜占庭基督教和萨珊艺术形式的一系列借用。它服务于新兴的伊斯兰教的需要以及伊斯兰君主的欲望和政治目标。新兴的伊斯兰教需要特殊的建筑,如公共礼拜场所,由此产生了象征着这种信仰本身的种类繁多的建筑式样。耶路撒冷的圆顶清真寺是一个重要的早期范例。伊斯兰建筑的其他范例包括多柱式清真寺和世俗建筑,如宫殿和浴场。

耶路撒冷的萨克莱清真寺

世界上第一座清真寺是麦加的库巴清真寺,据说是穆罕默德亲自率领人们用4天时间建成的,《古兰经》中称这座寺是“从头一天起就以虔敬为基础而修建的清真寺”。

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穆罕默德不仅创立了伊斯兰教,还建立了政教合一的政权,奠定了统一民族国家的基础。632年他去世,其继任人先是以军事手段统一了阿拉伯半岛,随后在伊斯兰的旗帜下对周围地区进行征讨。每开拓一片新领土,就在那里建造一座清真寺。到7世纪下半叶,他们攻占西亚和北非广大地区,在伊拉克的巴士拉、埃及的弗斯塔特、突尼斯的凯鲁万、巴勒斯坦的耶路撒冷、叙利亚的大马士革等地修建起世界上最早的一批规模较大的清真寺。其中,709年在伊斯兰教第三大圣地耶路撒冷修建的阿克萨清真寺,长70米,宽35米,是仅次于麦加清真寺和麦地那先知寺的世界第三大清真寺。在有伊斯兰教第四大圣地之称的凯鲁万,670年建成的西迪•奥克巴清真寺,有六百多根花岗岩或大理石圆柱支撑,是以阿拉伯风格为主、兼具罗马、拜占廷等多种不同风格的新型清真寺。在作为倭马亚王朝首都的大马士革,酷爱建筑的哈里发瓦利德,从罗马招聘几百名能工巧匠,投入一万多劳工,花十年时间,于715年建成倭马亚清真寺。这座金碧辉煌的清真寺分上下两层,穹顶用五彩玻璃、瓷砖、瓷瓦镶嵌出各种花卉草木以及多种几何图案,开始形成独特的伊斯兰建筑风格。

我国唐、宋时期,清真寺的建筑风格主要是阿拉伯式,全部用砖石砌筑,平面布局、外观造型和内部处理多呈阿拉伯伊斯兰风格。广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州真教寺、扬州礼拜寺是始建于唐宋时期的清真寺,称作中国四大古寺。元代清真寺的建筑规模和数量远远超过唐、宋,其外观造型基本上保留阿拉伯建筑形式,但已逐步吸收了中国传统建筑的布局和砖木结构体系,形成中、阿混合形制。北京牛街礼拜寺、西安化觉巷清真寺以及定州礼拜寺、松江清真寺等都是典型的中、阿合璧式建筑形制。明清两代所建的清真寺,受中国传统建筑影响,形式变化很大,整体结构除礼拜大殿和邦克楼外,又增置讲经堂和沐浴室,总体结构多为传统的殿宇式。

一本阿拔斯时期的《古兰经》中有库法体手写文字的一页,可能来自突尼斯。公元9世纪。墨、颜料、金色和银色、染蓝的犊皮纸,28.6×37.5厘米

从7世纪中到8世纪初,新兴的阿拉伯帝国继续对外扩张,征服阿富汗全部、中亚大部、印度西北部、北非全部和整个西班牙。这样,西起大西洋,东至印度河,北从里海,南到尼罗河中游,形成一个疆域横跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯大帝国。帝国士兵征战到哪里,阿拉伯客商行经哪里,伊斯兰教就传播到哪里,清真寺也就修建到哪里。现在,伊斯兰教已经传播到世界上几乎所有国家和地区。全世界修建有多少清真寺,简直无法统计。一般来说,一个国家或城市的清真寺数目,同其穆斯林人口成正比。在穆斯林人口超过一亿的巴基斯坦和孟加拉国,清真寺的数目据说均超过25万座。世界上穆斯林人口最多的城市是开罗,那里有多少清真寺,说法不一。有人说是三十多万座,显然有夸张之嫌,但几万座恐怕还是有的。

礼拜大殿是清真寺的主体建筑。大殿内不供奉任何雕像、画像和供品,只有粗大的柱廊,中心有一个大拱顶。大殿内的窑殿墙,朝着麦加的方向,墙中间有一个凹下的龛,叫做“米哈拉布”,是用来指示穆斯林礼拜方向的。龛中有一座带阶梯的高台,叫“敏拜尔”,是主麻日伊玛目带领大家诵读《古兰经》用的。大殿内一般铺有地毯,因为穆斯林需要赤脚礼拜。以前清真寺不允许女性入内,现在比较开明的国家也允许女性参加礼拜。

宗教建筑
新的宗教需要某些类型的特殊建筑,如外观体现新信仰的公共礼拜场所。

清真寺起初都修建得比较简陋。既是宗教信徒礼拜的处所,只要能容纳信徒进行跪拜即可。那时的清真寺一般只有围墙、庭院和礼拜堂。后来,礼拜堂内增设了壁龛、讲坛,礼拜堂外修建起宣礼塔。现在,清真寺按其规模和作用大致可分为两种:一种在阿拉伯语中叫“马斯吉德”,即较小的清真寺,供平时作礼拜用。另一种叫“加米阿”,即大清真寺。这种清真寺规模较大,装饰得富丽堂皇,是专供星期五主麻日祈祷之用。无论哪种清真寺,一般都包括庭院、礼拜堂、拱顶、壁龛、讲坛和宣礼塔。礼拜堂是清真寺的主体,其外形多为拱顶式,但有一个或多个拱顶之分。拱顶内有立柱支撑,将厅堂分割成若干个柱廊。中间的柱廊比较宽敞,称为“主廊”。两侧一般各有五个较小的侧廊。主廊正中的一面墙称为“正向墙”,是指引穆斯林向麦加方向朝拜的墙壁。这是伊斯兰教独有的设置,因为其他宗教没有朝拜方向问题,也就不需要这种墙。正向墙的上方有一个嵌有圆形门楣的凹壁,亦即壁龛。原来,这里是主持寺内事务的伊玛目领拜时进出的门户,后来也演变为礼拜朝向的标志。壁龛被认为是清真寺内最圣洁之处,装潢特别讲究,四周通常雕刻有《古兰经》的经文。

邦克楼,又称宣礼楼、宣礼塔,是专门用作宣礼或确定斋戒月起讫日期观察新月的,是清真寺建筑的装饰艺术和标志之一。内地由于穆斯林人口不多,常聚居在一处,清真寺一般没有宣礼塔。西北大部分清真寺都建有宣礼塔,顶上装饰有新月。宣礼楼一般为4个,朝着四方。

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伊斯坦布尔的蓝色清真寺

清真寺里另一处重要的建筑是讲经堂,主要是供阿訇向穆斯林信徒讲经、向学生们传授知识的。

圆顶清真寺,耶路撒冷。约690年及之后

清真寺内另一个最圣洁之处是讲坛,即伊玛目讲经时站立的地方。起初,清真寺没有讲坛,先知穆罕默德只是站在土坡上向信徒讲经。后来,一名弟子用木头制作了一个有三个台阶的讲台,安放在大堂右前方,让先知坐在那里讲经。这样,讲台遂成为清真寺建筑的重要组成部分。清真寺越修越大,讲坛也就越修越高,由三级增至七级,甚至十一级。今天,讲坛一般为木制,狭窄的阶梯两旁增添扶手,最前面为拱形门扉,最高处是涡旋状圆顶,上托一轮象征伊斯兰教的新月。有人说,讲坛的门代表尘世,圆顶代表上界,阶梯代表由尘世达到上界的途径。

在清真寺里,有一处必不可少的设施,那就是供穆斯林们净身的沐浴室。穆斯林在礼拜前,会先进入沐浴室,根据具体情况进行“大净”和“小净”。

圆顶清真寺
保存至今、历史最久远的重要伊斯兰建筑,是位于耶路撒冷的圆顶清真寺。耶路撒冷是仅次于麦加(Mecca)和麦地那(Medina)的最神圣的伊斯兰圣地。对于最早的穆斯林而言,耶路撒冷的圣殿山是真主考验易卜拉欣(Ibrahim)忠诚的地方。

每当走进清真寺,我们都会发现这里的气氛同基督教堂和犹太教会堂迥然不同。清真寺内没有雕梁画栋,没有五光十色的装饰,一切陈设都比较简朴。伊斯兰教作为严格的一神教,认为“万物非主,唯有真主”,严禁偶像崇拜。因此,清真寺内的墙壁素洁淡雅,没有基督教堂中常见的那些神灵壁画、雕像、画像,只有一些清丽的阿拉伯艺术字体和几何线条构成的图案。主廊和侧廊中都没有像基督教堂中那样摆放一排排桌椅,供信徒坐着念经或祈祷,而是在地板上铺以绒毯、垫褥或草席,让信徒坐在上面诵经,或跪伏在上面祈祷。信徒严格根据专门学校传授的方式诵读《古兰经》,不准有管风琴或任何其他音乐伴奏,更不准有唱诗班唱和。

清真寺与穆斯林一生的生活息息相关,其职能表现在以下各方面:

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清真寺没有基督教堂中常见的钟楼,但大多都有一个或几个白色的高塔。这些高塔称宣礼塔,是专门用来召唤穆斯林前来礼拜的。起初,召唤信徒礼拜只是站在高台上呼喊。据说,在凯鲁万修建奥克巴清真寺时,鉴于该城人口居住分散,为使所有信徒都能听到开始祈祷的召唤声,专门在寺旁修建一座高塔。这是宣礼塔修建的发端。现在的宣礼塔最常见的是圆锥形,也有方形和多边形的,塔顶呈尖状。耶路撒冷的阿克萨清真寺没有宣礼塔。大马士革的倭马亚清真寺有三座宣礼塔并立。伊斯坦布尔的蓝色清真寺是世界上少有的建有四座宣礼塔的清真寺。摩洛哥的哈桑二世清真寺建有世界上最高、技术最先进的宣礼塔。塔高200米,顶端是三个金色的球饰,上面安放有直指麦加方向的激光装置。无论什么样的宣礼塔,基本功能都一样。按照伊斯兰教五功之一的“礼”的要求,宣礼员每天按时五次登上塔顶召唤信徒进行礼拜。现在的召唤,已不是传统的口喊,而是通过扩音装置。记得刚到开罗的时候,每当礼拜时间到来,特别是深夜的宵礼和黎明前的晨礼开始之前,只听全城的召唤声响成一片,令人难以安眠。每当此刻,我总是干脆下床,推开窗扉,静心谛听那一浪高过一浪的呼唤声,为虔诚的穆斯林兄弟们祝福。

宗教活动中心:穆斯林每日的“五时拜”,每周的“聚礼”,每年两次的“会礼”,都在清真寺举行。每逢伊斯兰教节日,如先知诞辰,都在清真寺庆祝。婴儿初生时命名和亡人的殡礼也要到寺内请阿訇主持举行。

圆顶清真寺内部,耶路撒冷

清真寺的建筑本来是简朴的。但随着一些阿拉伯国家的石油美元滚滚而来,建筑逐渐走向复杂化、现代化、豪华化。早期的一些著名清真寺不断扩建和美化。以麦加大清真寺为例。原来,它占地只有几百平方米,而到上世纪八十年代,已经扩展到316万平方米。寺周围全部用大理石砌成20米高的围墙,围墙同七座高耸入云的尖塔联结在一起,极为壮观。寺前的广场也全部用大理石铺成。寺内采用现代化的照明、音响、空调、供水等设施,使整个建筑显得壮丽辉煌。几座大门上镶嵌着金银珠宝,有的简直就是用黄金铸就。新建的清真寺更是豪华至极。1993年建成的摩洛哥哈桑二世清真寺,其规模是现今仅次于麦加大清真寺的世界第二大清真寺。这座清真寺修建在海港城市卡萨布兰卡大西洋岸畔,占地9公顷,很大一部分修建在水上。清真寺、宣礼塔、伊斯兰学院、科学图书馆、国家博物馆、地下停车场等设施,构成一个庞大的建筑群落。清真寺长200米,宽100米,高60米,可同时容纳2•5万名信徒祈祷。寺顶覆盖着翠绿的琉璃瓦,大部分是可以开合的活动屋顶。寺内有250根大理石柱,墙壁上安装有数百个扩音器和一些摄像机,近四百盏枝形吊灯将寺内照耀得如同白昼。清真寺前的广场可容纳8万人,地下停车场可停放1100辆汽车。这座耗时整整七年建成的清真寺,耗费钢筋混凝土30万立方米,钢材4万吨,成品大理石与花岗石2•5万吨,耗资约6亿美元。这样巨大的耗费,这样对豪华的追求,是否有违真主的意愿,是否有违先知的希求,不知清真寺的设计者和建设者考虑过没有。

宣教中心:自从先知穆罕默德在麦地那清真寺第一次“聚礼”时发表宣教演说后,清真寺就成为宣教的场所。此后在每周“聚礼”日和每年两次“会礼”中,通过“呼图白”(讲演)方式宣教成为定制。

早期伊斯兰艺术建筑,不仅有圣墓教堂之风,还让人想到罗马末期的集中式穹顶教堂。清真寺原有的镶嵌画装饰包括阿拉伯文草书、重复的几何图案以及高度程式化的植物和花卉元素。一种是用在众多宗教铭文中的阿拉伯文草书。另外两种是与实物不相似的涡卷形藤蔓、叶片和花朵,以及重复的几何图案。

我也见过世界上最原始、最简陋的清真寺。在乌干达西北部的一个农村,三段平肩高的黄土墙围成个半圆形,上无遮盖,地上铺着一些柴草。这就是当地“最豪华”的清真寺。男女穆斯林赤裸着上身,跪伏在柴草上祈祷。在乌兹别克斯坦,从历史名城布哈拉去希瓦的路上,几个牧人用木棍作墙、青草作顶,临时搭建起一个小茅棚。他们一边在那里风餐露宿,一边在那里虔诚地礼拜。茅棚既是他们现世生活的写照,也是他们对来世期盼的寄托。就是在这样简陋得不能再简陋的土墙内、茅棚中,当地穆斯林在跪拜时流露的虔诚,似乎一点也不亚于那些在豪华清真寺中祈祷的礼拜者。因此,我感到,一个人的虔诚与否并不在祈祷场合的简陋与奢华,而是在人心,在人心之诚信。

宗教教育中心:在阿拉伯伍麦叶王朝时期,各地清真寺开始附设学校,教读《古兰经》。阿拔斯王朝(公元750年-1258年)时期,许多著名清真寺同时也是著名的同名大学所在地,如埃及的爱资哈尔大学,摩洛哥非斯的卡拉维因大学,突尼斯的栽突那大学等。

圆顶清真寺在犹太人、基督徒和穆斯林共有的圣城中具有象征性的位置,以及其在特定宗教和社会中的地位,并得到了基督徒和犹太人的容忍和接受。

现在,不同地区、不同国家、不同时代的清真寺,建筑风格总是有所不同。这是因为,不同民族都把自己优秀的建筑艺术传统,诸如欧洲盛行的哥特式和巴罗克式,印巴次大陆的莫卧尔式,糅合进清真寺的建筑之中。但是,仔细审视就可发现,各地清真寺的基调大多还是阿拉伯式的。以白色为主色调的主体建筑,金光耀眼的穹窿式屋顶,高大的拱形门楣,厅中分行排列的廊柱,由阿拉伯文艺术字体和各种几何图形组成的装饰图案,形成伊斯兰建筑艺术的独特风格。

文化中心:清真寺多附设有图书馆,也附设有医疗机构。如也门萨那清真大寺图书馆是阿拉伯世界清真寺最大的图书馆之一。

多柱式清真寺
伊斯兰教初期阿拉伯倭马亚王朝的哈里发们形成了最早的大型穆斯林公共礼拜建筑,称作清真寺(mosque,源自阿拉伯语“masjid”,意为“跪拜之所”)。这些最早的清真寺,旨在容纳城中全体男性市民做礼拜五的午间祈祷。清真寺在形式上模仿位于麦地那的真主使者的宅邸。

清真寺不只是穆斯林的礼拜之地,也是重要的教育场所。先知穆罕默德非常重视教育,把清真寺视为“教授知识和智慧的学校”。早在7世纪的伍麦耶王朝时期,阿拉伯各地的清真寺就开始附设学校,进行《古兰经》诵读教学。到8世纪至13世纪的阿巴斯王朝时期,附设学校更为普遍,不少清真寺发展成为世界著名的高等学府,像埃及的爱兹哈尔大学、突尼斯的栽突那大学、摩洛哥非斯的卡拉维因大学,都是与同名的清真寺相应建立起来的。此外,清真寺还有兼作医疗机构和图书馆的,如也门的萨那清真大寺,是阿拉伯世界最大的图书馆之一。许多清真寺存放着大量经书和史籍,被人们视为有价值的“史馆”,为了解和研究伊斯兰建筑史、艺术史、宗教史提供了丰富的材料。因此,清真寺不但是伊斯兰世界的精神中心,也是文化教育的中心。

处理穆斯林民事的中心:一般穆斯林间有关婚姻、遗产、商业等纠纷,都在清真寺内按教法规定解决或调处。

世俗建筑
倭马亚人还建造了带有娱乐厅的大型豪华浴场,通常是极尽奢华,铺有罗马末期风格的镶嵌地板,装饰着华贵的画像和雕像。所描绘的题材包括王室狩猎、宫廷乐师、享受罗马式沐浴、舞妓、日常生活场景和源于古代的象征生殖力、性和君王勇武的形象。

清真寺是圣洁的地方。任何人进入,都必须脱掉鞋子,或在鞋子外面套上鞋套。穆斯林还要按照要求在寺外的水池边洗手“小净”。进入清真寺,真诚地祈祷,排除私心杂念,坚定对真主的信仰,则属“大净”。我不信仰伊斯兰教,但每到清真寺一次,感到心灵好似也受到一次清洗。

穆斯林联系交往的中心:穆斯林平时忙于自身事务,礼拜时聚会一起,特别是每周的“聚礼”和每年的“会礼”时,共同礼拜,清真寺起到了凝聚和团结的作用。

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描绘了一名骑马猎手的地面湿壁画,来自海尔堡。约730年。大马士革国家博物馆

伊斯兰风格的发展

阿拔斯王朝以美索不达米亚为中心。它的统治者取代了倭马亚王朝,在巴格达、萨马拉及其他地方修建新建筑。其中有大型清真寺,包括凯鲁万大清真寺。再往西,一名倭马亚王朝的幸存者建立的一个独立国家——西班牙的科尔多瓦成为一个辉煌的伊斯兰文化中心和另一座大清真寺的所在地。

宗教建筑
新建筑中最重要的是大型的阿拔斯集会清真寺,是用于礼拜、讲道和宗教教育的宗教集会场所,兼具实用性和象征性。

凯鲁万大清真寺也是以麦地那的先知宅邸和正方形的地中海庭院住宅为蓝本。凯鲁万是一座创建于阿拔斯王朝时期的城市,位于今天突尼斯的所在地。

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凯鲁万大清真寺鸟瞰图,突尼斯。8世纪及之后

科尔多瓦大清真寺
西班牙南部阿尔-安达卢斯的科尔多瓦城发展成了一个辉煌的伊斯兰文化中心。科尔多瓦清真寺是一个典型的阿拉伯多柱式会堂,经过几次扩建,内部实际上成了一片柱林。在一系列装饰和扩建之后,科尔多瓦大清真寺已成为最华美的伊斯兰礼拜所之一。

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礼拜厅内部,科尔多瓦大清真寺

它特有的“马蹄铁”连拱廊由用红白相间的楔形拱石制作的拱券组成,还包括这样的一个设计:一组拱券叠置于由拉长的拱墩支撑的另一组拱券。这造成了一种近乎无限的空间感——但这个空间是由反复出现的小的建筑构件组成的。

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科尔多瓦大清真寺 墙上的石雕花格窗。10世纪中叶

几何式阿拉伯花纹:艺术家用大理石雕出的基本上就是一根缠绕在一起的带状线条,形成了一块特别的有星形和多边形图案的透孔隔板。

奢侈艺术
倭马亚人建了麦地那-阿尔扎赫拉,这个现已成废墟的宫殿群曾拥有皇家工场,制造丝织品和牙雕之类的奢侈品。这些奢侈品是皇家财富和权力的象征,也是皇家仪式的礼品。

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阿穆吉拉(al-Mughira)象牙首饰盒,来自科尔多瓦。约960年。高15厘米,直径8厘米。巴黎卢浮宫

为一位10世纪的倭马亚王子制作的一个圆盖小盒(象牙盒),上面的装饰是伊斯兰皇家意象和象征的缩影,包括对鹰猎和狩猎、游戏和宫廷乐师的描绘。它们被丰富的植物雕饰和一条库法体铭文带包围。这类奢侈品具有一种重要的象征意义,远远超出其作为首饰或化妆品容器的实际用途。

伊斯兰艺术与波斯传统

在东部伊斯兰国家,阿拉伯穆斯林征服者遭遇到萨珊人——波斯文明的文化传统的继承者。他们把这些传统与自己的伊斯兰教信仰和传统结合起来,建造了令人印象深刻的大型宫殿建筑,这些砖造穹顶建筑不同于中部和西部伊斯兰国家的石头建筑。这种传统包括记载盛典、战事和皇家狩猎活动等皇家形象,以及宏伟的大型宫殿建筑。一个繁荣的城市文化兴起,产生了有史以来最丰富的装饰陶瓷传统之一。

建筑
在西部伊斯兰世界,露天的连拱廊庭院是清真寺和宫殿的主要特征,而在东部,另一种名为门厅的形式成为皇家和宗教建筑的主要特征。

萨曼尼德王朝陵墓,现存最早的伊斯兰王朝陵墓之一,是10世纪初为波斯的萨曼尼德王朝修建的,位于现在的乌兹别克斯坦境内。这座小型的立方体建筑的基本设计是一个由四根粗大的墩柱支撑的半球形穹顶,这显然部分源自用于祆教礼拜活动的萨珊火庙的式样。

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萨曼尼德王朝陵墓,布哈拉,乌兹别克斯坦。约901年

虽然真主的使者反对一切神庙和为国王、圣徒建造耀眼的墓葬建筑,因其暗示着多神崇拜或偶像崇拜,但与王朝君主制相联系的象征体系以及对伊斯兰教主要宗教人物的崇敬意味着,陵墓和庙宇将在整个伊斯兰世界的建筑史中扮演重要的角色。

伊朗的人物或动物艺术形式
伊斯兰世界伊朗语区继承了丰厚的物质文化传统,伊朗的历任统治者,不管其祖先是阿拉伯人、波斯人、土耳其人还是蒙古人,都为波斯传统的诱人魅力而折服。他们把波斯传统与伊斯兰教信仰和传统结合起来。

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描绘巴赫拉姆.古尔与阿扎德故事的米娜盘,来自伊朗。约1200年。在白色复合胎体上施彩色釉上彩珐琅,直径22.2厘米,宽9.7厘米。纽约大都会艺术博物馆

这些陶瓷包含各种各样的人物或动物形象,运用了多种复杂的技法,包括在釉面上喷一种名为虹彩釉的金属颜料,以及被称为米娜的彩色珐琅装饰。这为中等阶层的需求者表现了极其多样的题材:波斯传奇和神话故事、苏菲派主题以及现在为人们所熟知的伊斯兰皇家狩猎和其他王室娱乐场景。

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