天穿节简介:天穿节的由来是什么?天穿节有什么讲究?天穿节是为了纪念谁?本文这就为你介绍:

天 穿节

天穿节简介

一笑堂采编

天穿节,中国传统节日,但时至今日,“天穿日”传统在北方地区及客家人中普遍留存。

东晋时正月二十日已有补天穿的习俗,天穿节作为中国民间纪念女娲补天拯救人类的纪念日。天穿节是人们非常陌生的一个传统节日,据史料记载,这一节日风俗从宋代以后就逐渐流失。现在,只有陕、甘、晋、豫等北方省区和客家人中还有此风俗的流传。

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  天穿节是汉族传统节日,时间有正月二十、二十三等几种说法,以正月二十为多。天穿节又叫补天节,关中俗称:“正月二十补天补地”。源于女娲补天的神话故事。传说正月二十日,女娲从昆仑山炼出五色石补天,神话见《淮南子·览冥训》:

节日时间各地略有差异,以正月初七、十九、二十、二十三、二十五日不定,以正月二十为多。天穿节作为中国民间纪念女娲补天拯救人类的纪念日,也是古代人们期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平的节日。

  往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止水。苍天补,四极正;
水涸,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天。

在中国民俗节日中,唯一由家庭主妇担纲祭祀的民俗节日,体现了古代女性在家庭生活中的重要性。自宋代以后,关于天穿节的记载逐渐减少了。

最早记载天穿节的资料是东晋王嘉所撰《拾遗记》,清代所修类书《渊鉴类函》卷一三《岁时部》记载:“补天穿。《拾遗记》云:‘江东俗称正月二十日为天穿日,以红缕系煎饼置屋上,曰补天穿。’相传女娲氏以是日补天故也。”由此可知,东晋时正月二十日已有补天穿的习俗。宋代南城(今江西南昌)人李觏《正月二十日俗号天穿日以煎饼置屋上谓之补天感而为诗》说:

天穿节的由来

娲皇没有几多年,

关于天穿节的由来,东晋以降的资料多说是源自女娲补天的传说。女娲之名,始见战国成书的《楚辞·天问》:“女娲有体,孰制匠之?”而女娲补天的神话,出自西汉淮南王刘安与其门客共撰《淮南子》。

夏伏冬愆任自然。

该书《览冥训》篇记载:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火?炎而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”

只有人间闲妇女,

神话学家袁珂指出:“女娲补天,其目的无非治水。‘积芦灰’已明言‘止淫水’。其余之事:‘断鳌足’、‘杀黑龙’,乃诛除水灾时兴波逐浪之水怪;而‘炼石补天’所用之‘石’,亦堙洪水必需之物。”

一枚煎饼补天穿。”

从是说,则治水在于治“天穿”之水,故炼石补天。中国民间以煎饼补天,是模拟女娲炼石补天的巫术行为。

(见赵杏根选编《历代风俗诗选》,岳麓书社1990年版,第47页)

天穿节的日期与女娲补天神话主旨是一致的。叶春声指出:“考‘天穿’日即二十四节气中的‘雨水’日,一般在每年阳历二月十九日,阴历正月十九至二十三日左右,是日‘天一生水’,多半有雨,故谓之‘天穿’。这是古代科学不发达对气象的一种解释。”

天穿节为正月二十三日说。清人俞正燮《癸巳类稿》卷一一“天穿节”条记载:“宋葛鲁卿胜仲《蓦山溪词?和朱刑掾〈天穿节〉》云:‘天穿过了,此日名穿地。摸石俯清波,竟追随新年乐事。’明杨慎《词品》引之,云:‘宋以前正月二十三日为天穿日,言女娲氏以是日补天,俗以煎饼置屋上,名曰补天穿。’今其俗废久矣。”可知宋代天穿的次日为“穿地”日,有水中摸石习俗。根据杨慎的说法,宋代以前已有正月二十三为天穿日的情形,同样也是由女娲补天的神话形成节俗。明代对正月二十三日为天穿节也有记载,正德修陕西《朝邑县志》卷一《风俗》说:“二十三日置煎饼屋上补天,是日仍不得食米。”这条资料还透露出天穿日有不食米的风俗。

天穿日与二十四节气中的“雨水”日期一致,天穿节作为人们对“雨水”期间开始有雨自然现象的解释是成立的。而女娲补天的神话透露出古人把下雨归结为天漏的结果,因此,女娲补天即治水的神话势必会和人们对“雨水”节气的认识结合,这就是天穿节的由来。

  叶春生先生指出:“考‘天穿’日即二十四节气中的‘雨水’日,一般在每年阳历二月十九日,阴历正月十九至二十三日左右,是日‘天一生水’,多半有雨,故谓之‘天穿’。这是古代科学不发达对气象的一种解释。”(叶春生《广州岁时节令通考》,载《岭南文史》1984年第2期)女娲补天的神话透露出古人把下雨归结为天漏的结果,因此,女娲补天即治水的神话势必会和人们对“雨水”节气的认识结合,这就是天穿节的由来。。民国年间修的陕西《安塞县志》记载:“二十日,家家吃煎饼,名曰补天。二十三日夜,家家院内打火,又淋搌布水于火上,谓之‘炼干’。”搌布(即抹布)水淋到火上,立即会蒸发,以火克水。虽然与将煎饼放在屋上象征补天方法不同,但异曲同工,目的是相同的。“炼干”之俗属于女娲“炼五色石以补苍天”的交感巫术行为。天穿节融合了女娲补天传说和人们对“雨水”节气的认识。

还有资料可以佐证笔者的这一观点。民国年间修的陕西《安塞县志》记载:“二十日,家家吃煎饼,名曰补天。二十三日夜,家家院内打火,又淋搌布水于火上,谓之‘炼干’。”搌布水淋到火上,立即会蒸发,以火克水。

天穿节形成于何时呢?根据女娲补天的神话见于汉代资料,中国二十四节气的划分起源于黄河流域,春秋时代已定出春分、夏至、秋分、冬至四大节气,秦汉间二十四节气已完全确立,成为农事活动的主要依据;现存文献对于天穿节的记载是在东晋,且已经成俗,据有人推断,天穿节可能形成于汉代。

虽然与将煎饼放在屋上象征补天方法不同,但异曲同工,目的是相同的。“炼干”之俗属于女娲“炼五色石以补苍天”的交感巫术行为。天穿节融合了女娲补天传说和人们对“雨水”节气的认识。

陕西临潼是女娲神话的中心流传地区之一,前辈学者杨堑堃博士多年前早已肯定。
关中直到20世纪八、九十年代,广大农村正月二十仍要摊煎饼(富平县蒸蒸饼)。做好以后,一片扔上屋顶,一片盖在院落排水道口或盖在渗井口口上,老年妇女尤显虔诚。

天穿节有什么讲究?

現在客家部分地區還有這個節日,粤东地区客家人在这一天,家家户户将过年留下来的甜粄(音板,即年糕)、煎丸等各种糕品,或蒸、或煎、或煮过后吃掉,这叫过“天穿节”。旧时,一些地方的人民群众还要在粄、丸上插上针线,俗谓“补天穿”。天穿日农民都不下田,不挑粪桶,传说这天若下田或挑粪桶会遭天旱。有的还说,这天要是下田干活,会越做越穷,做来的不够补天穿。

一、煎饼“补天穿”

有的地方,
是日客家人家家户户皆采集七样蔬菜,共一锅煮之,并结束了过年留下的鸡碗等食物。习俗还停止参加体力劳动,男女老少都穿着新衣服到各地逛游一天,或去探亲访友。葵坑乡、水口乡每年均在大溪坝迎神赛会。农村组织有舞龙、舞鹤、歌乐队等活动,晚间到村落轮流游神,直至天明,当晚还演戏。拜神后请客宴会,人家极尽丰盛酒肴款待,这是他们定期的社日。传说张琏起义时有18花缸银子埋在乌石埔上,所以妇孺们成群结队到乌石埔去拾银子的习俗。宋以前,以正月廿三日为“天穿日”,相传古时出现山崩地裂,女娲氏乃炼五色石以补天的故事,后人以煎饼置屋顶上,名曰“补天穿”。(《客家人在饶平》)

“二十日天穿,二十一日地穿”。天穿日与雨水相近,中国民间为祈祷苍天保佑“雨水之日,屋无穿漏”,每逢天穿节便用红丝线系上煎饼,将其掷于屋顶上方,寓意为“补天漏”或“补天穿”。

有祈风调雨顺之意,也是对女娲补天的一种效仿。有些地方在此日还将煎饼撕成小块,抛向天空,意为补天,再撒些于地,意为补地。

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