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一千年以前,整个远东地区都处在动荡之中,辉煌璀璨的唐朝天下土崩鱼烂,而深受唐文明影响的周边各国也在风雨飘摇之中,一种皮之不存毛将焉附的末日感笼罩着曾经繁华如梦的东方。此时的中原大地正在逐步走向“洪水滔天”的五代十国,而韩半岛则经历了短暂的后三国时代之后又被高丽王朝取代——而高丽的缔造者王建,也就是高丽太祖(以下简称“丽太祖”)竟然和远在万里之外的前蜀开国之主同名,历史有时真的很诡异。

高句丽政权灭亡于668年,而其民族也随之解体,其土地落入新罗手中。而经过250年的漫长岁月,新罗末年,一个声称要复兴高
句丽的政权通过兵变统一朝鲜,并建立了王氏高丽。高丽和高句丽仅有一字之差,所以有很多人认为它们有承袭关系,事实又是
怎样的呢?

高丽王朝存在了五百年,是对东北亚地区有着重要影响的地区性强国。但是令人匪夷所思的是,后人对丽太祖的身世却一直语焉不详。有人说这一族人是高句丽王朝的遗民、也有人认为是从中原逃难过去的流民——当然,高丽王朝的官方有别的解释。到了朝鲜王朝前期,世宗大王令儒臣郑麟趾领衔修撰《高丽史》一百三十九卷。其中首卷为《高丽世系》,则声称:

要缕清王氏高丽与高句丽有无继袭关系,以及王建为何定国号为高丽,有必要先从王建的身世谈起,以究明其是否与高句丽
存在某种渊源。

“高丽世系,史阙未详”。

李氏朝鲜时期的正宪大夫郑麟趾,在其领衔修撰的《高丽史》卷首之《高丽世系》中称:“高丽世系,史阙未详”。接下来
引《太祖实录》称:“即位二年,追王三代祖考,册上始祖尊谥曰元德大王,妣为贞和王后。懿祖为景康大王,妣为元昌王
后。世祖为威武大王,妣为威肃王后。”总计为3行65字,便是所谓的高丽世系。至于其考之名讳、妣之姓氏、藉贯生平,品德
功业等,,概不知,只好用“史阙未详”四字回答世人的疑惑。做为一国之开国之君,其身世如此“史阙未详”实属世所罕见。
更何况此时新罗久已进人封建文明的辉煌时期,非是远古只知其母,不知其父的原始氏族社会,焉有不知所从来!

旋即又引用《高丽太祖实录》中的史料称:“即位二年(即梁末帝贞明五年,西元919年),追王三代祖考,册上始祖尊谥曰元德大王,妣为贞和王后。懿祖为景康大王,妣为元昌王
后。世祖为威武大王,妣为威肃王后。”

郑麟趾为了吊起人们追问的胃口,继续迷惑世人,于3行65字之后,大段引录金宽毅《编年通录》所载王建先人的荒怪传说
,将其先祖追至第六代。称“有名虎景者,自号圣骨将军,自白头山进历至扶苏山左谷,娶妻家焉”,并“以猎为业
”。后虎景遭遇猛虎,斗而脱险,又遇山神寡妇,结为夫妻。但“虎景不忘旧妻,夜常如梦来合,生子曰康忠”。康忠成人后,
娶西江富人女具置义为妻,生二子,长曰伊帝建,次曰宝育。宝育出家修道,“尝梦登鹄岺,向南便旋,溺溢三韩山川,变成银
海。明日,以语其兄伊帝建。伊帝建曰:‘汝必生支天之柱’,以其女德周妻之”。又有新罗术士,见宝育所居木庵曰:“居此必
大唐天子来作婿矣”。后德周生二女,长名失载,次曰辰义。唐玄宗天宝十二年,时为太子的唐肃宗,曾隐姓潜邂至松岳
郡,投宿宝育家,自称为大唐贵姓。宝育“认是中华贵人”,令其女辰义“荐枕,留期月,觉有娠”,生作帝建。王建称王后,
尊宝育为国祖元德大王,其女辰义为贞和王后。作帝建遇西海龙王,遂纳龙王长女翥旻义为妻,生四男,长曰龙建,后改曰隆。
后王建追作帝建为懿祖景康大王,龙女翥旻义为元昌王后。隆路遇一女子,貌似梦中所见之美人,“遂与为婚,不知所从来,故
世号梦夫人,或云以其为三韩之母,遂姓韩氏”,生子名曰王建。后王建追尊父隆为世祖武威大王,母韩氏为威肃王后等等。

不足百字的记述,确实给人以“史阙未详”的感觉。而之后在《高丽史·太祖世家》中,郑麟趾也仅称太祖姓王氏,讳建
,字若天,松岳郡人,其父为松岳郡沙粲,母韩氏。余者一概无从知晓,继续令人如坠云海烟雾之中,百思不得其解。

按上述金宽毅所记,王建之曾祖母为辰义,曾祖父当为“大唐贵姓”者,而王建非姓王,宝育为曾祖父之岳父,不当追尊为
国祖。王建之名,按金宽毅所记,是在其未出生之前,为新罗桐里山祖师道洗所赐,所谓仙人指点的产物。郑麟趾虽然作了上述
引录,自知其说荒诞不经,遂又引录高丽后期名臣李齐贤对金宽毅所记提出的质疑和评论,予以全盘否定。李齐贤称:“金宽毅
云圣骨将军虎景生阿干康忠,康忠生居士宝育,是为国祖元德大王。宝育生女,配唐贵姓而生懿祖,懿祖生世祖,世祖生太祖。
如其所言,唐贵姓者,于懿祖为皇考,而宝育皇考之舅也,而称为国祖,何也?又言太祖追尊三代祖考,及其后妃。考为
世祖武威大王,母为威肃王后。祖为懿祖景康大王,祖母为元昌王后。曾祖母为贞和王后,曾祖母之父宝育为国祖元德大王,略
曾祖而书曾祖母之父,谓之三代祖考,何也?”明确指出未追尊曾祖,而以曾祖之岳父为国祖的荒唐世系。

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最后,郑麟趾在卷末《论曰》中称:金宽毅所记唐肃宗等事,“皆无所据,不足信也。况龙女之事,何其荒怪若是之甚邪!
”又贬斥金宽毅“乃毅宗时微臣,且去太祖260余年,岂可舍当时实录而信后代无稽杂出之书邪乐百家lom599手机版,!”完全持否定和轻蔑之态度。
这种既引述之,又否定之,不外乎是强调“史阙未详”,徒劳追问。在《高丽史·太祖世家》中,郑麟趾仅称太祖姓王氏,讳建
,字若天,松岳郡人,其父为松岳郡沙粲,母韩氏。余者一概无从知晓,继续令人如坠云海烟雾之中,百思不得其解。

新罗末期地图,丽太祖就崛起于这个时代。

丽太祖身为赫赫五百年雄邦的开国之主,然其王考之名讳、王妣之姓氏、先人藉贯、祖宗功德却一概阙如,这在历史上确实是一个很诡异的现象。因为历代帝王不要说像丽太祖这种其家族曾经为松原城长子,也就是城主的豪强,即使是出身织席贩履的贫寒者也不绝于史。但无论怎样都要提到自己家世渊源,这就是权力的游戏中“蛇化为龙,不变其文;家化为国,不变其姓”的根本原则。而且三韩半岛开化已久,绝非是上古之世那种只知其母,不知其父的蒙昧混沌之世,其身世如此“史阙未详”实属世所罕见。

但郑麟趾毕竟是史学家,他深知野史笔记、民间传说即使不是真实历史,也是历史在后世投影。当可靠的食疗阙如之时,这些小说家言就可以拿来给读者参考。毕竟,“周文王吐子”或“孟姜女哭长城”的传说不就是真实的揭示了商朝和秦朝的本质么?所以郑麟趾就在《高丽世系》中大胆的采取了一些看起来十分荒诞的传说给后人参考,比如金宽毅《编年通录》所载丽太祖的祖先起源。在这个传说中丽太祖的先祖被追述至第六代。声称“有名虎景者,自号圣骨将军,自白头山进历至扶苏山左谷,娶妻家焉”,也就是说很久以前,丽太祖的祖先是一位名虎景的豪杰,他自称“圣骨将军”。

注意,圣骨是新罗王朝骨品制度中的顶点。所谓的骨品制度就是将社会分为若干个等级,其中,最高等级的被叫做“圣骨”,也就是真正的新罗宗室,其余逐次递减。圣骨之下是真骨,也就是“具王族血统的贵族”按照中原的称呼就是外戚;在往下就是头骨、六头品、五头品、四头品、三头品、二头品、一头品八个等级,其中四头品以上为贵族,三头品或以下为平民。高的骨品理论上不和出身低微的骨品联姻。根据不同等级分别制定出担任官职的最高限度。

一开始,新罗王位的袭承只能在圣骨一族中选拔,但是因真平王无子,故王位先后由王女善德女王、真德王姐妹继承,之后又由真平王外孙,真骨出身的金春秋继位为王,是为罗太宗。罗太宗对外宣称此时圣骨血统已断绝。但是,根据《三国遗事》中的一系列传说,后人可以发现,即使当时圣骨已绝,但是新罗金氏一门的直系血脉却依旧存在。只不过拥有这些血脉的家族大多都是门第不当的结果,也就是说,是私生子的后裔。比如民间传说曾经将善德女王围困而死,后又被诛灭九族的权臣毗昙就是废主真智王的私生子,而鼻荆郎也是废王真智王的幽灵与地位低微的寡妇桃花娘私通所生。丽太祖的这先人自称“圣骨将军”想必是和新罗王族有些瓜葛。

这位圣骨将军似乎家境不太富裕,所以只能“以猎为业
”。后虎景遭遇猛虎,斗而脱险,又邂逅山神的寡妇,于是二人就结为夫妻。但“虎景不忘旧妻,夜常如梦来合,生子曰康忠”。“这就与鼻荆郎的传说“圣帝魂生子,鼻荆郎室亭”几乎如出一辙。等到康忠成人后,
又娶西江富人女具置义为妻,生二子,长曰伊帝建,次曰宝育。宝育出家做了和尚,有一天晚上“尝梦登鹄岺,向南便旋,溺溢三韩山川,变成银海。次日,宝育将这个梦告诉了以语其兄伊帝建。伊帝建认为此梦贵不可言,于是就将女儿德周嫁给了自己的弟弟宝育······。这要提一下,中世纪东北亚地区仍旧保存了大量上古东夷的文化特点,比如相信梦兆、允许族内婚。

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《步步惊心~~丽》,以早期高丽王朝为背景的穿越剧。

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新罗灭亡后,骨品制度也随之灭亡。但高丽王朝仍旧实行族内婚。

这位宝育和自己的侄女德周生有二女,长名失载,次曰辰义。此后便开始了一段惊悚至极的攀附——据说,当时正值唐玄宗天宝十二年,时为太子的唐肃宗,曾白龙鱼服的到了新罗国松岳郡,并投宿宝育家,自称为大唐贵姓。宝育“認是中华贵人”,令其女辰义“薦枕,留期月,觉有娠”,生作帝建。故高丽开国后,
尊宝育为国祖元德大王,其女辰义为贞和王后。而后作帝建遇西海龙王,遂纳龙王长女翥旻义为妻,生四男,长曰龙建,后改曰隆。作帝建日后追尊为懿祖景康大王,龙女翥旻义追为元昌王后。王隆路遇一女子,貌似梦中情人,“遂与为婚,不知所从来,故
世号梦夫人,或云以其为三韩之母,遂姓韩氏”,二人生子名曰王建,就是丽太祖。后追尊王隆为世祖武威大王,母韩氏为威肃王后。

按上述所记,丽太祖之曾祖母为辰义,曾祖父当为“大唐贵姓”——当然不可能是唐肃宗,但不排除是一位没落的士族子弟,甚至是唐朝宗室子弟。但之前提过三韩保存东夷旧俗,又为箕子之后,所以商朝和一些东夷族群的传统影响深刻。比如族内婚、再比如世系往往也纳入母系的计算,舅权和外孙、外甥继承权虽非主流的方式,但从古文献保存的一些材料来看,这种继承方式是存在的。比如《左传》因为鄫国国君没儿子,但莒国国君是他外孙,他根据东夷习惯法,就把继承权送给外孙。这个在东夷看来,没有男系传女系外孙,还是可以的,但在华夏看来,就是亡国。所以《左传》说“莒人灭鄫”。

也就是说,虽然王氏一门从作帝建之后很可能就是某位唐人——就算是某位李姓男子的子孙,但依旧可以姓王,继承外公的家业。而所谓的元昌王后为西海龙王之女,则是暗示的另一个可能——丽太祖的祖父可能娶了一位“海贼王”或是海外贸易巨商的女儿,并继承岳父的家业,从而成为了松岳郡的一位长子。至于丽太祖之母“不知所从来,故
世号梦夫人”,可能是在影射其母“韩氏”出身卑微。

最后,郑麟趾在卷末中称:金宽毅所记唐肃宗等事,“皆无所据,不足信也。况龙女之事,何其荒怪若是之甚邪!
”又贬斥《编年通录》的作者金宽毅“乃毅宗时微臣,且去太祖260余年,岂可舍当时实录而信后代无稽杂出之书邪!”完全是一位客观的历史学家那种“传谣不信谣”的态度。
而这种既引述之,又否定的矛盾写作,不外乎是强调关于赫赫五百年高丽王朝发祥龙兴一直是“史阙未详”。

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朝鲜境内的高丽太祖陵寝。

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当然,是新修建的。

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